comunidad Paka Jakes

El Mach'aq Mara
El MACH'AQ MARA es una fecha de religiosidad Aymara en que se rinde culto a la vida. La comprensión de la interrelación que tienen las fuerzas cósmicas, el planeta, la Pachamama, y los seres vivos, es parte de la concepción de esta importante fecha. Es también un ciclo de purificación con las fuerzas cósmicas del Willka Kuti.

El MACH'AQ MARA proviene de la sabiduría y ciencia Indígenas que estudiaron las leyes de la vida y las leyes cósmicas. La armonía es el postulado de la cultura Aymara, balance de las leyes naturales, que se cumplen en el espacio y el tiempo. En esta filosofía el Ayllu, la sociedad humana es la fuerza dinámica que debe mantener el equilibrio y no romperlo.

El MACH'AQ MARA o MARA T'AQA (rompimiento del año) tiene las celebraciones centrales en el santuario Aymara de Tiwanaku en Bolivia, celebra el regreso del sol o "Willka Kuti". Está profundamente relacionada con la Fiesta de la Pusi Wara. En mayo y junio termina la época de cosecha o choquellamallu es por eso que en base a las leyes de reciprocidad con el cosmos, el 3 de mayo se honra a la Pusi Wara o Cruz del Sur, que es fundamental para la información sobre el desarrollo agrario. Los ritos son de purificación y reconocimiento de los ciclos de la vida, es por eso que se agradecen al Sol (energía cósmica) y la Pachamama (que es la madre) por la vida. La Nación Aymara resguardando la vida corresponde con ofrendas a la generosidad de la Pachamama, dentro de los principios Aymaras de reciprocidad, el Mach'aq Mara es la época cuando se hace este pago que es el reestablecimiento de la armonía.

Los actos centrales se celebran en Tiwanaku, en La Paz, sin embargo se han extendido por toda Bolivia, donde las comunidades están retornando vigorosamente a su celebración y tiene gran importancia en la ciudad de El Alto, y en varios departamentos de Boliva. Este año, diputados Aymaras en Bolivia han planteado que el Machaq Mara se declare festivo nacional. Uno de los más claros antropólogos, Carlos Ostermann ha venido proponiendo desde hace tiempo que el Mach'aq Mara se convierta en una actividad nacional y que en base a ella se desarrolle un sentimiento de identidad frente a la globalización.

En la actualidad el Machaq Mara está cobrando gran fuerza en algunas regiones de Chile, del Perú y tímidamente en Argentina.
LÓGICA AYMARA El hombre Andino y en general las culturas Indígenas han usado siempre la ciencia y armonía de la naturaleza como una fuente de sabiduría. Gracias a profundas observaciones y sabias reflexiones ellos sabían cuando sembrar, y cultivar, cuando cazar y pescar. El 21 de junio es una fecha cosmológicamente clave del reordenamiento de la tierra. Astrológicamente es el día del solsticio de invierno cuando el sol está más lejos de la tierra, por lo tanto es el día mas corto del año y la noche más larga. Este día marca el acercamiento del sol al planeta tierra y el inicio de una nueva época de siembra de productos agrícolas. El Mara Aymara (año) tiene 13 meses y un día durante 3 años, el cuarto año tiene 13 meses y dos días. El nudo entre los años es el MACH'AQ MARA que corresponde a un cálculo de los años bisiestos. La afirmación de que es el año 5011 proviene de un cálculo realizado en el Cuzco en base a la Teoría del arquitecto peruano Milla Villena, que usó la geometría de las ruinas de Cusco (método que también tenían los egipcios para marcar el tiempo) para medir el tiempo que tenía el mundo andino, la planificación expacial del Cusco sirvió para definir que habían sido 500 años de la cultura andina este calculo tomo como referencia a la invasión española 1492, considerado como el ciclo en el que comienza la era del mundo al revés o desequilibrio del mundo.
LA CEREMONIA La ceremonia comprende la peregrinación hasta las wakas sagradas, alturas (donde se puede observar el curso de las constelaciones Warawaranaka y la luna Paxsi, que proveen de información sobre los fenómenos naturales que afectan a la economía agraria) y luego la vigía esperando al willka. Después de la k'oa los Amautas (preferentemente) o los Jilakatas realizan la ofrenda a la Pachamama, generalmente una tarwa illa para la multiplicación del ganado y espallas para el pago a la tierra.
Un día antes los amautas leen en coca acerca de lo que depara el año nuevo sobre las futuras cosechas. A la salida del sol, los amautas hacen el marat'aqa, o agradecimiento al Willka y a la Pachamama y las rogativas: Willka Tata, que este año haya buena cosecha, que no haya hambre! Exclaman y luego depositan la wajta (ofrenda consistente en representaciones de prosperidad) sobre el fuego.

Los amautas echan alcohol sobre el fuego para que las llamas crezcan mientras las ñustas cantan y las whiphalas flamean. El renacimiento de Willka es el momento de mayor misticismo, la gente levanta las manos abiertas hacia Willka, el sol, para recibir la energía positiva, y recibe con gran emoción la fuerza cósmica.

Encendido el fuego se incia el nuevo año con fiesta musical, tarkas y zampoñas y el apthapi que generalmente es una watia o comida cocida con los rayos de sol.